序章 性を「聖」と読むという反逆
私は、性という字に「聖」をあてたいと思っている。
それは単なる語呂合わせでも、宗教的な信仰でもない。
むしろ、現代社会が当然視している価値体系への、静かな反逆である。
性は、生命が生命を生み出す地点であり、
身体がもっとも深く他者と触れ合う場所であり、
欲望がもっとも素直に姿を現す瞬間である。
そこには、交換価値では測れない何かが宿っている。
私はその何かを「聖」と呼びたい。
しかし現代社会は、性を市場に吸い込み、
欲望を広告の燃料にし、
身体を労働力として扱い、
親密さを商品へと変換する。
私は、この変換の過程そのものに、深い暴力を感じている。
ざっくり
第一章 制度化された暴力──貨幣・市場・自由の影
私たちは、暴力を「殴る」「奪う」といった直接的な行為に限定しがちだ。
だが、制度が人を追い込み、選択肢を奪い、搾取を正当化するとき、
そこにも暴力は確かに存在する。
貨幣は便利だ。
市場は効率的だ。
自由は尊い。
しかし、便利さと効率と自由が、
いつのまにか「身体」や「欲望」までも包み込み、
値札を貼りつけてしまったとき、
私たちは何を失ったのだろう。
性産業は、その暴力がもっとも露骨に現れる場所だ。
そこでは、身体が商品となり、
欲望がサービスとなり、
親密さが労働となる。
私は、そこで働く個々の人を責めるつもりはない。
むしろ、彼らをそこへ追い込む社会構造そのものが問題なのだ。
第二章 「自由」という名の強制
性産業を擁護する言説の多くは、「自由」を根拠にしている。
「本人が選んでいるのだから問題ない」
「需要があるから供給がある」
「自己責任だ」
しかし、私はこの「自由」という言葉に、薄い嘘の匂いを感じる。
自由とは、選択肢があることではない。
自由とは、選択肢を奪われていないことだ。
貧困、孤立、教育の欠如、ジェンダー規範、
そして欲望を消費財として扱う文化。
これらが複雑に絡み合い、
ある人を「選択」へと追い込む。
その選択を「自由」と呼ぶのは、
構造的強制を覆い隠すためのイデオロギーにすぎない。
第三章 撲滅ではなく“不要化”という倫理
私は性産業を「撲滅したい」と思っている。
しかし、国家権力による禁止や取り締まりを望んでいるわけではない。
禁止はしばしば暴力を地下へ押し込み、搾取を見えにくくする。
私が望むのは、
性産業が自然と存在理由を失う社会
である。
そのためには、
- 経済的困窮をなくす
- 身体の商品化を許さない制度をつくる
- 親密性を市場に奪われない文化を育てる
- 欲望を広告に操られない教育を行う
- 弱者が「選択」を強いられない社会保障を整える
こうした変革が必要だ。
撲滅ではなく、不要化。
強制ではなく、変容。
道徳ではなく、制度設計。
これが、私の倫理の方向性である。
第四章 身体の尊厳と〈聖性〉の回復
性を「聖」と読むことは、
身体に宿る尊厳を取り戻す試みでもある。
身体は、労働力ではない。
身体は、資源ではない。
身体は、商品ではない。
身体は、人格の現れであり、
他者との関係性の場であり、
生命の歴史そのものだ。
私は、身体を市場の論理から解放したい。
そのために、性を「聖」と呼ぶ。
それは、身体を不可侵の領域として再定義するための言葉だ。
第五章 記憶の民主化──語りの力を信じる
制度の暴力は、しばしば「物語」によって正当化される。
国家の物語、
メディアの物語、
市場の物語。
しかし、私は「市民の記憶」を信じている。
個々の経験が語られ、共有され、批判されるとき、
制度の盲点が浮かび上がる。
性産業の問題もまた、
当事者の語りから始まるべきだ。
搾取された人の声、
搾取する側の声、
沈黙してきた社会の声。
それらが交差するとき、
初めて制度の輪郭が見えてくる。
記憶の民主化は、
制度暴力へのもっとも静かで、もっとも強い抵抗である。
終章 〈聖性の倫理〉という希望
私は、性を「聖」と呼ぶことで、
身体と欲望に宿る尊厳を取り戻したいと思っている。
そして、制度がその尊厳を奪うとき、
それを批判し、変革するための言葉を持ちたい。
〈聖性の倫理〉とは、
身体を守るための倫理であり、
制度を問い直すための倫理であり、
記憶を民主化するための倫理である。
このエッセイは、その思想の第一歩にすぎない。
だが、第一歩がなければ、どんな道も始まらない。
私は、静かに、しかし確かに歩き始めたいと思う。